Usuels et généralités en histoire (de l’Antiquité à nos jours)
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L’actualité place sans cesse la violence sur le devant de la scène. Thème important pour les sociologues et les politiques, elle est aussi un objet d'histoire. À rebours du sentiment dominant, Robert Muchembled montre que la brutalité et l’homicide connaissent une baisse constante depuis le XIIIe siècle. La théorie d'une « civilisation des mœurs », d'un apprivoisement, voire d'une sublimation progressive de la violence paraît donc fondée. Comment expliquer cette incontestable régression de l’agressivité ? Quels mécanismes l’Europe a-t-elle réussi à mettre en œuvre pour juguler la violence ? Un contrôle social de plus en plus étroit des adolescents mâles et célibataires, doublé d’une éducation coercitive des mêmes classes d’âge fournissent les éléments centraux de l’explication. Progressivement, la violence masculine disparaît de l’espace public pour se concentrer dans la sphère domestique, tandis qu’une vaste littérature populaire, ancêtre des médias de masse actuels, se voit chargée d’un rôle cathartique : ce sont les duels des Trois Mousquetaires ou de Pardaillan, mais aussi, dans le genre policier inventé au XIXe siècle, les crimes extraordinaires de Fantômas qui ont désormais à charge de traduire les pulsions violentes. Les premières années du XXIe siècle semblent toutefois inaugurer une vigoureuse résurgence de la violence, notamment de la part des « jeunes de banlieues ». L’homme redeviendrait-il un loup pour l’homme ?
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Une histoire du génie français
- Pierre Bezbakh
- 2018, Nouveau Monde
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Existe-t-il un génie français ? Politique, économie, sciences, idées, arts, sport… depuis ses origines il y a quinze siècles, dans tous les domaines, la France a été partie prenante de la naissance de la civilisation moderne. Mais en quoi se distingue-t-elle des autres pays, et notamment de ses voisins européens ? Cet ouvrage propose les réponses de l’Histoire, en approchant la créativité française à travers les hommes et les femmes d’exception qui se sont illustrés par leurs découvertes, leurs inventions, leur travail. Se dessine ainsi une sorte de « modèle français », synthèse réussie entre diverses influences lointaines (celtes, grecques, romaines), des oppositions idéologiques fécondes et un savant équilibre entre liberté individuelle et contraintes étatiques. Au prisme de ce « génie » se révèle alors une histoire de France inédite, réponse nuancée au déclinisme ambiant.
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Une histoire globale des empires
- John Darwin
- 2020, Nouveau Monde
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Tamerlan fut le dernier des « conquérants du monde » : ses armées ont pillé et tué depuis les rivages de la Méditerranée jusqu’à la frontière de la Chine. Les cavaliers nomades des steppes ont été la terreur de l’Europe et de l’Asie pendant des siècles, mais avec la mort de Tamerlan en 1405 une époque de l’histoire s’achevait. Le futur appartenait désormais aux grands empires dynastiques, l’Empire chinois, l’Empire moghol, les Empires iranien et ottoman, là où se trouvait l’essentiel de la civilisation et de la richesse de l’Eurasie, à ces empires et aux voyageurs océaniques venus du « Far West » de l’Eurasie qui commençaient tout juste à s’aventurer à travers les mers obscures. John Darwin propose une nouvelle perspective sur notre passé global. L’idée que nous nous faisons de l’histoire du monde est encore dominée par un prisme occidental. Cependant, pendant la plus grande partie des six cents années que couvre ce livre, les grands empires asiatiques font plus que tenir tête aux intrus venus d’Europe. Il fallut une révolution en Eurasie pour modifier ce rapport de force, sans jamais l’inverser complètement. L’Empire chinois a survécu jusqu’à nos jours contre toute attente. L’Empire britannique a vécu. L’Allemagne nazie a été rapidement écrasée. L’apparition, la chute et la perpétuation des empires ainsi que les causes qui y président restent l’un des sujets historiques les plus fascinants pour l’histoire globale. L’histoire des tournants spectaculaires et des évolutions imprévisibles des relations entre l’Ouest, les États et empires du monde musulman et les grandes civilisations de l’est de l’Asie est au centre de ce livre. Cette perspective historique permet de mieux voir la grande résurgence de l’Asie qui est le fait central de notre monde moderne « globalisé ». Si nous voulons comprendre notre futur, nous devons comprendre le sens de notre passé eurasiatique.
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Vox populi
- Olivier Christin
- 2014, Seuil
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L’élection n’a pas toujours été tenue pour le moyen le plus équitable, le plus efficace et le plus transparent de distribuer les charges et les honneurs publics ou de désigner ceux qui devaient contribuer à la fabrication de la Loi. Longtemps, d’autres systèmes ont joui d’un prestige égal sinon supérieur, qu’il s’agisse du tirage au sort, de l’hérédité, de la cooptation ou de l’appel à l’Esprit Saint. Les élections existaient pourtant, dans d’innombrables lieux et institutions : les villes et les villages, les ordres religieux et les conclaves – où agissait justement l’Esprit Saint – les universités et les académies. Mais elles servaient en réalité d’autres fins que la sélection des meilleurs représentants et la juste répartition des charges, comme la reproduction sociale des élites, la défense de l’orthodoxie… Elles n’avaient finalement pas grand-chose à voir avec la démocratie. C'est ainsi l'idée d'un progrès linéaire des institutions représentatives depuis la fin du Moyen Âge jusqu'aux révolutions du XVIIIe siècle que met en cause Olivier Christin. Une contribution importante aux débats contemporains sur la démocratie représentative.
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Pendant les quatre cents ans que dura la traite négrière, du XVe au XIXe siècle, plus de quatorze millions de prisonniers africains réduits en esclavage traversèrent l’Atlantique pour devenir une main-d’œuvre de masse gratuite. Illustre représentant de l’histoire atlantique et spécialiste de la piraterie, Marcus Rediker propose ici de faire le récit de cette effroyable tragédie depuis un poste d’observation inédit et nous entraîne à sa suite à bord des navires négriers qui assuraient alors la traversée de l’Atlantique – le « Passage du milieu ». Avec passion et brio, l’historien rappelle la vie à bord de ces monstrueux « donjons flottants » et ces voyages terrifiants au cours desquels périrent deux millions de personnes. Il raconte le quotidien des esclaves, confrontés à la faim, à la maladie et à leur futur destin, la violence extrême des châtiments et des supplices, la mort omniprésente. Mais il rappelle aussi la peur des équipages enfermés à bord de ces poudrières, les rapports hiérarchiques extrêmement durs, les relations entre marins et prisonniers. Enfin, il accorde une large part aux conflits et modes de coopération entre esclaves, issus de diverses ethnies, capables de s’organiser pour mener des révoltes à l’issue souvent sanglante.
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Les États modernes se sont souvent fait la guerre. Ils ont eu également à subir – et à combattre – le terrorisme confessionnel, anarchiste, politique, nationaliste… Mais face au djihadisme, ils se trouvent confrontés à un nouvel ennemi, évanescent et mondialisé, qui ne reconnaît ni frontières ni lois : l’arsenal juridique, militaire, policier, constitué au fil des siècles pour régler la violence paraît inadapté à la guerre contre le terrorisme. Pour prendre la mesure du défi islamiste et envisager les réponses possibles de l’État de droit, cet ouvrage remonte aux manifestations lointaines des violences déréglées au sein des sociétés occidentales – la « belle mort » des Anciens, les croisades, les conflits de Religion, surtout, où protestants et catholiques se sont massacrés au nom de Dieu. François Saint-Bonnet retrouve les voies par lesquelles les Modernes réussirent à « civiliser » la violence ; l’État issu des guerres civiles a créé le dispositif très élaboré qui aura régi nos sociétés jusqu’à nous : sécularisation des institutions, défense des droits, édification des frontières, sécurité des citoyens. C’est cet édifice que le djihadisme entend ébranler, au moment même où nos sociétés, happées par la globalisation, tendent à abandonner des piliers traditionnels du cadre de vie national. Comment dès lors résister à l’épreuve du terrorisme sans renoncer à l’État de droit ? Ce livre pointe, sans complaisance, les choix et les sacrifices auxquels nous expose cette guerre.
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Éducation et culture matérielle en France et en Europe du XVIe siècle à nos jours
- Marguerite Figeac-Monthus
- 2018, Honoré Champion
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La culture matérielle de l’école, en tant que témoignage et marque du rapport de l’homme à l’objet, constitue pour l’historien un matériau permettant de mieux appréhender le passé. Dans le milieu de l’éducation, elle est à la fois un moyen d’apprentissage et une composante de l’acte pédagogique et devient la trace nécessaire à sa compréhension et à sa contextualisation. Ce livre vise à souligner les similitudes mais aussi les particularités apparaissant, à travers les objets éducatifs, dans les différents États européens, et ce, sur la longue durée, du XVIe à nos jours. La culture matérielle est donc à la fois « un fait » régional, national et européen, administratif et politique, économique et culturel, et elle appartient en cela, à l’instar du patrimoine et de la mémoire, à la fois au passé et au présent.
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