Usuels et généralités en histoire (de l’Antiquité à nos jours)

Riche d’une histoire mouvementée et composée d’une multitude d’identités, l’Amérique latine fait face aujourd’hui à de nombreux défis. Cet atlas dresse le portrait social, économique et politique de la région : • Un legs historique qui pèse toujours sur les régimes actuels. • Malgré des soubresauts économiques et des progrès sociaux, une croissance ralentie qui fragilise les populations. • Une corruption importante et des crises démocratiques : le retour à une stabilité politique est-elle possible ? • Une Amérique latine qui peine à trouver une place dans le monde, au-delà d’un rôle régional. Cette sixième édition, et ses quelques 120 cartes et infographies, analyse les grands enjeux auxquels est confrontée l’Amérique latine contemporaine dans la mondialisation.

Cet atlas, et ses 150 cartes et graphiques, est une synthèse des connaissances historiques sur les pratiques et sociétés esclavagistes et sur les mouvements abolitionnistes : • L’esclavage antique, arabe, africain et médiéval avant le XVe siècle. • La traite des Noirs et le commerce triangulaire, stimulés par la mondialisation des échanges. • Les sociétés esclavagistes au Brésil, aux États-Unis, à Cuba, dans l’Amérique espagnole. • Les mouvements abolitionnistes et les débats qu’ils ont engendrés. • La permanence de l’esclavage et la complexité de ses mémoires. Cette nouvelle édition nous plonge ainsi dans l’histoire des esclavages, de l’Antiquité jusqu’à nos jours, et présente également la question de leurs mémoires, au cœur des débats contemporains.

Le territoire sur lequel a pris forme l’Algérie contemporaine est non seulement très vaste, mais issu d’un creuset de peuples et de civilisations qui l’ont construit depuis la Haute Antiquité jusqu’à son indépendance. Il est l’un des pays les plus proches de la France, historiquement, géographiquement et humainement. La cartographie historique permet de redécouvrir les évènements qui ont façonné ce pays. Ici, à travers 133 cartes, se dessinent les théâtres de combats, les bastions de révoltes, les répressions, les rébellions, les conflits qui l’ont traversé, des espaces méditerranéens, sahariens, aux villes transformées par son histoire. Cet atlas permet à tous – grand public, élèves, étudiants, enseignants, journalistes – de replacer les événements historiques dans leur cadre géographique, avec des focales d’une précision inédite pour l’Algérie.

Comment, depuis Pépin le Bref et Charlemagne, les relations entre État et religions se sont-elles développées en France ? À travers cette histoire tumultueuse, Lucien Jaume met en lumière les relations de rivalité, de mimétisme et parfois de confusion qui se sont établies entre le politique et le religieux. La Révolution, s’inscrivant dans cette longue histoire, affirme de manière renouvelée la suprématie de l’État sur l’Église. Le Concordat de Napoléon, puis la laïcité — conçue par Jules Ferry et Ferdinand Buisson comme un succédané moral, spirituel et patriotique de la religion — concourent à légitimer la République. La séparation des Églises et de l’État en 1905 et la « République enseignante » constituent le point d’orgue de la laïcité. Lucien Jaume montre de manière pénétrante que la laïcité au sens français est une façon pour l’État d’affirmer son autorité contre les empiétements des religions et des Églises et de justifier son rôle d’éducateur et de producteur de la nation. L’État, comme garant de la liberté de conscience, promeut une tutelle centralisatrice contrastant avec l’approche anglaise ou américaine. La venue d’une nouvelle religion, l’islam sunnite, qui n’est pas une Église constituée, modifie profondément le panorama religieux français et pose le problème d’un mode de représentation permettant la création d’un islam de France. Afin d’assurer la pérennité de la laïcité à la française, en s’appuyant sur son histoire, et à rebours de tout dogmatisme, Lucien Jaume en propose ici une définition philosophique renouvelée comme culture de l’esprit et du citoyen offerte à chacun.

L’esclavage, chacun croit savoir ce que c’est, mais on évite souvent de le définir. Les cours pénales elles-mêmes statuent difficilement sur ses formes contemporaines, faute de définition juridique claire. Or, comment combattre l’esclavage si l’on ne tente pas de le caractériser ? Pour en cerner les contours, Olivier Grenouilleau se pose trois questions : pourquoi est-il donc si difficile de le définir ? Comment peut-on néanmoins y parvenir ? Comment les systèmes esclavagistes arrivent-ils à se reproduire et à durer ? Plaçant la personne de l’esclave au coeur de son analyse, comparant l’esclavage aux autres formes d’exploitation de l’homme, il parcourt l’espace et le temps, depuis l’invention même de l’esclavage, au néolithique, jusqu’à nos jours. Associant exemples et analyses au service d’une approche globale, il s’inscrit, au-delà même de son sujet, dans de nouvelles manières de penser l’histoire.

En couverture, L’Allégorie de l’envie, qu’incarne une femme minée par l’âge, que flétrissent ses cheveux hirsutes, ses yeux exorbités, son regard torve, ses côtes saillantes et ses bras musculeux, inspire l'effroi. C’est de cette représentation dégradante que traite ce livre. Mais qu’est-ce que l’envie et quelle est son histoire ? Alors que selon les Écritures la création divine est admirable, cette passion démoniaque ne connaît que la dévastation et la dégénérescence. Elle attaque certes l’ordre divin, mais sème aussi le schisme et la discorde, pervertit la justice humaine, mine les relations sociales et corrompt la quête de la vérité. Sans plaisir à la clef, médisance, diffamation et calomnie présagent le chaos. Au XIXe siècle, romanciers, poètes et autres artistes s’en servent pour sonder le tréfonds des désirs et des angoisses qui animent le ressentiment. N’est-il pas à la source de toutes sortes de haines, raciales ou antisémites ? Aujourd’hui, arbitre de la société de consommation, la jalouse envie explose sur les plates-formes d’Internet qui « hébergent » le cyber-harcèlement. La virulence de l’envie perce les textes sacrés, littéraires, politiques les plus classiques, dont un grand nombre composent l’étoffe de l’éducation et de l’enseignement scolaire. En suivant son cours qui se propage et revit à chaque génération, le lecteur est invité à revisiter ces figures. Cette traque jette un éclairage inédit sur une passion tourmentée.

En 1492, Christophe Colomb découvre l’Amérique, bientôt suivi par les conquistadores espagnols et portugais, relayés au XVIIe siècle par les Provinces-Unies, la France et l’Angleterre. Cet atlas revient sur ces quatre siècles de conquête du monde par les Européens, et les grands événements qui y sont associés : • La controverse de Valladolid (1550) sur la nature, humaine ou non, des indigènes • À partir du XVIIIe siècle, le grand élan des Lumières et les débats contre l’esclavage • La traite négrière et l’esclavage, piliers de la mise en valeur des colonies • La naissance des États-Unis en 1783, la première colonie libérée avant l’indépendance d’Haïti, obtenue par les esclaves eux-mêmes. Les 120 cartes et documents de cet atlas mettent en lumière cette période unique inaugurant l’ère de la mondialisation.

Cet atlas raconte, de façon stimulante et inédite, l’histoire de Rome. Il sera le compagnon de tous les amoureux de la ville pour embrasser son extraordinaire richesse patrimoniale, où toutes les évolutions de son développement subsistent et se juxtaposent, et son héritage millénaire. • Depuis la fondation légendaire de la ville par Romulus jusqu’au XXIe siècle, en passant par l’empire, le baroque et la Rome fasciste de Mussolini, comment Rome a-t-elle construit son « éternité » depuis 2700 ans ? • Entre conservation du passé et enjeux contemporains, comment la ville a-t-elle continué d’évoluer et fait-elle face aujourd’hui à la modernité ? En plus de 100 cartes, plans et infographies, cette approche géohistorique originale permet de dresser un véritable portrait cartographique de Rome, ville « éternelle » mais loin d’être immobile.

Qu’est-ce que la civilisation musulmane et ses valeurs ? En quoi peut-on les comparer à l’héritage européen ? Quels réflexes mentaux l’histoire de l’Islam a-t-elle enracinés chez ses fidèles ? Sont-ils en contradiction profonde avec l’esprit de « l’homme européen » ? Celui-ci existe-t-il d’ailleurs au-delà des slogans politiques ? Une incompréhension culturelle autant que religieuse semble imprégner les rapports entre l’Europe et le monde musulman, qui seraient incompatibles et hostiles. Pourtant, il existe entre eux de nombreux parallèles – mystiques, éthiques ou philosophiques –, souvent méconnus. À travers l’histoire croisée de l’Europe et de l’Islam, puisant dans les grands textes religieux, littéraires et politiques qui ont construit les deux civilisations, Olivier Hanne peint le tableau de la naissance et de la croissance de deux sentiments d’appartenance, montre leurs antagonismes profonds, tout en soulignant ce qu’ils ont pu avoir en commun dans le passé, afin de préparer l’avenir.

Les auteurs de cet ouvrage collectif interrogent, d’une part, la problématique du rapport vertical entre les migrants et l’administration, et d’autre part, les liens sociaux à travers l’étude des rapports horizontaux entre migrants et entre ces derniers et la société de départ et d’accueil. Autrement dit, il s’agit d’étudier l’encadrement institutionnel de la migration méditerranéenne et les formes de sociabilité. Cette problématique, autant que les axes retenus, font partie des thématiques abordées par Mohamed Charef, géographe et urbaniste marocain, lequel a consacré sa carrière universitaire à l’étude et à l’enseignement de la migration.