Histoire des religions

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Juifs et musulmans en Palestine et en Israël
- Amnon Cohen
- 2021, Tallandier
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En Palestine, juifs et musulmans ont longtemps vécu ensemble avec harmonie. Lors du partage en deux territoires distincts, l’un arabe, l’autre juif, cette cohabitation s’arrête brutalement. Juifs et arabes sont-ils condamnés à une guerre sans fin ? Sous l’Empire ottoman (1516-1917), juifs et musulmans vivent pacifiquement à l’intérieur du cadre défini par la charia. Vers la fin du XIXe siècle, ces traditions de vie commune disparaissent peu à peu avec l’arrivée des premiers colons sionistes. La période du mandat britannique transforme les relations entre les deux communautés et sème les germes du conflit meurtrier qui déchire le pays à la suite de la résolution du 29 novembre 1947 des Nations unies sur le partage de la Palestine entre les arabes et les juifs. Depuis, les deux peuples ne cessent de s’affronter dans un conflit qui apparaît comme l’un des plus longs de l’histoire contemporaine.
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Jupiter, Mars et Quirinus
- Georges Dumézil
- 1941, Gallimard
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Aux Ille et Ile millénaires avant l’ère chrétienne partirent en tous sens des émigrants parlant sensiblement la même langue : les Indo-Européens ou Aryens dont les héritiers, à l’aube de l’histoire, apparaissent en maîtres aussi bien sur l’Indus qu’en Irlande, en Scandinavie qu’en Italie et en Grèce. Depuis un siècle la comparaison de ces « langues filles » historiquement attestées (sanscrit, grec, latin, germanique, celtique, slave, etc) a permis de reconstituer avec précision « la langue mère » préhistorique. En s’appuyant sur ces résultats de la linguistique et aussi sur les enseignements de l’ethnographie et de l’anthropologie, il est possible de porter l’effort de la reconstitution comparative sur d’autres domaines que la langue : sur la civilisation, et en particulier sur la religion et sur l’organisation sociale.
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Jésus
- Charles Guignebert
- 2014, Nouveau Monde
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Cet ouvrage retraçant la vie de Jésus, de sa naissance à sa mort, a pour corollaire l’étude de l’avènement de la religion chrétienne et de son installation dans le monde antique. Il en dépeint le triomphe, la durée, la fécondité, mais aussi la transformation et l’adaptation, en n’omettant pas de remonter à ses origines pour discerner ses caractères fondamentaux, et pour comprendre l’esprit et le sens de son évolution. La figure de Paul ne manque pas d’être interrogée et la question de savoir s’il ne fut pas le véritable fondateur du christianisme est posée : le paulinisme serait la seconde grande étape parcourue par la foi nouvelle, se dogmatisant, s’opposant au judaïsme, se définissant contre lui et prenant la forme d’une religion indépendante. Cette vie de Jésus se présente comme une étude critique des problèmes soulevés par les recherches historiques conduites à propos de l’existence, de l’action et de l’enseignement du Nazaréen. Date de première édition : 1933.
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Parmi les structures territoriales de l’Europe médiévale et moderne, le diocèse est traditionnellement considéré comme la plus ancienne et la plus solide. On fait remonter son existence aux grands conciles de l’Empire romain tardif, au cours desquels l’Église a adopté, pour son organisation épiscopale, le cadre civil de la cité qui associait étroitement une ville et un territoire. Le fait que dans de nombreuses régions la plupart des sièges épiscopaux soient bien les héritiers des cités tardo-antiques a contribué à enraciner cette conviction, relayée par la géographie historique depuis la fin du XIXe siècle. Pourtant, comme entendent le montrer les études réunies dans cet ouvrage, une telle vision des choses repose sur une certaine illusion administrative et territoriale au sujet du diocèse médiéval. En reprenant à la source les questions de perception, d’appréhension et de construction de l’espace par les pouvoirs et les institutions, dans le temps long qui conduit de la fin de l’Empire romain à la codification du droit ecclésiastique et à l’émergence des États territoriaux, elles conduisent à relativiser, voire à rejeter, l’idée de continuité territoriale entre l’Antiquité tardive et le Moyen Âge central. Dans le même mouvement, elles envisagent d’autres voies susceptibles de mieux expliquer la complexité des rapports à l’espace dans la société médiévale et la genèse d’une territorialité ecclésiastique dont l’influence pèse sur l’ensemble de l’évolution sociale et politique de l’Europe occidentale.
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L'Inquisition
- Didier Le Fur
- 2012, Tallandier
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Procès, tortures et bûchers ; images de douleurs, de feu et de sang : voilà ce qu'évoque ordinairement l'Inquisition. Pourtant, ce tribunal pontifical créé par Grégoire IX entre 1231 et 1233 avait selon l'Église catholique une noble mission : sauver les âmes et défendre la chrétienté. Pour ce faire, elle s'était levée contre des dissidences religieuses qui sévissaient déjà depuis un siècle à travers toute l'Europe, et notamment dans le midi de la France. Ces hérétiques, cathares ou vaudois, qui aspiraient à une autre pratique de la religion chrétienne, menaçaient l'unité et la puissance de l'Église romaine. S'il est vrai que cette dernière autorisa à pratiquer la torture et que ses proies périrent parfois dans les flammes du bûcher du pouvoir séculier, la mise à mort devint plus rare dès la fin du XIIIe siècle. L'Inquisition aurait pu disparaître avec la fin des grandes hérésies, mais la stigmatisation de la sorcellerie, comme nouveau mal capable de détruire l'Église, lui permit de confirmer une autorité jusqu'à la toute fin du Moyen Âge. Avec brio, Didier Le Fur corrige les idées reçues, éclaire d'un jour nouveau la justice inquisitoriale en France au Moyen Âge et met en évidence certaines falsifications de l'histoire, privilégiant ainsi la vérité historique aux dépens de la légende.
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L'Invention de la mythologie
- Marcel Detienne
- 1992, Gallimard
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Qui a inventé la mythologie ? Quelles sont les frontières de ce territoire où des histoires inoubliables et le plaisir de les conter semblent inséparables de l'exégèse et du désir de les interpréter ? Poisson soluble dans les eaux de la mythologie, le mythe est une forme introuvable : ni genre littéraire, ni récit spécifique. Mais parler de la mythologie, hier et aujourd'hui, c'est toujours, plus ou moins explicitement, parler grec ou depuis la Grèce. D'où l'urgence d'une enquête généalogique pour repenser la mythologie comme objet de savoir autant que de culture. Date de première édition : 1981
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L'abbé Pierre
- Laurent Desmard and Raymond Étienne
- 2012, Desclée de Brouwer
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Comment oublier l’homme à la pèlerine et au béret qui, jusqu’au dernier souffle, s’est battu pour les plus démunis ? En France d’abord, avec la première communauté des chiffonniers d’Emmaüs et l’appel de février 1954, puis, très vite, dans le monde entier. De multiples initiatives sont nées de ses actions et il fallait le précieux témoignage de Laurent Desmard et Raymond Etienne pour évoquer cette aventure unique. On retrouve avec bonheur la figure inclassable de l’abbé, bouillonnant de mille idées et libre de parole, solidaire des plus pauvres et pourfendeur des injustices. Belle histoire en effet que celle d’un prêtre qui se rêvait « marin, missionnaire ou brigand », et fut plus un agitateur fécond qu’un gestionnaire rigoureux. Intuitif génial, mais aussi incorrigible rebelle, l’abbé Pierre marquera à jamais nos mémoires, relayé aujourd’hui par le mouvement Emmaüs et la Fondation qui porte son nom.
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Voici la biographie la plus complète et la plus précise à ce jour de la jeunesse de Karol Wojtyla qui devint pape, sous le nom de Jean-Paul II, en octobre 1978. De sa naissance en 1920 à Wadowice à ses tout premiers pas dans la prêtrise en 1946, c’est l’itinéraire d’un jeune homme d’exception qui est ici raconté : les blessures d’enfance du petit Lolek, sa passion pour le théâtre, ses premiers émois amoureux, les travaux forcés sous l’occupation nazie, l’appel mystique, le séminaire clandestin dans les caves du palais épiscopal de Cracovie, les études en Europe de l’Ouest. Itinéraire d’une jeunesse semblable à un grand roman slave, qui explique pour une large part un pontificat grandiose et néanmoins controversé.
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L'invention de la sodomie dans la théologie médiévale
- Mark Jordan
- 2007, Epel
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Pendant des siècles, rien ne laissait penser que les Sodomites se livraient exclusivement à la sodomie : ils étaient « arrogants », manquaient aux « devoirs de l'hospitalité », vivaient dans la luxuria et la terrible vengeance divine s'était abattue sur eux. Ce n'est qu'au Xe siècle que se trouve monté en épingle le martyre de saint Pelage, jeune éphèbe captif décapité pour s'être reflué aux pressantes sollicitations d'Abd al-Rahmân III. La Chrétienté, dans sa lutte contre le maure, utilise l'événement pour donner forme narrative à un acte, un péché qui ne s'appelle pas encore « sodomie ». Lecteur de Pierre Damien, Alain de Lille, Albert le Grand, Thomas d'Aquin, Mark Jordan retrace ici l'histoire de ce concept, et surtout celle des incohérences et inconsistances que la doctrine morale chrétienne a tramées autour de ce terme satanique : seul péché de chair à être aussi péché contre l'Esprit, il ne peut être rédimé. Se pourrait-il qu'un pli ait alors été pris dont ne se serait guère départie notre moderne sexualité ? Que sous couvert d'un sens tenu de nos jours pour techniquement précis continue de courir une somme millénaire de préjugés ?
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Pourquoi les espoirs, toujours renaissants, de voir enfin la démocratie s’épanouir dans un pays musulman sont-ils sans cesse déçus ? Pourquoi le pluralisme des opinions, le respect des minorités, la libre critique font-ils autant question en terre d'islam ? Au-delà des accidents de l'histoire et du jeu des forces politiques, tout un rapport au monde est en cause, marqué par la fascination pour la certitude, le désir d’obtenir une unité qui sans cesse se dérobe, la crainte de la division. Le Coran évoque à tout moment les preuves incontestables face auxquelles il n'est de choix qu'entre la soumission des croyants unanimes et le refus haineux d'infidèles honnis de Dieu. La philosophie islamique célèbre une certitude reçue d'en haut et le règne d'un bon pouvoir, loin des débats obscurs de l'agora. Le droit islamique est en quête de sources inspirées dont Dieu serait le garant. Dans un tel univers, comment les doutes, les divisions, les tâtonnements d'une démocratie pluraliste pourraient-ils prendre sens ? Comment sortir du rêve d'un pouvoir du peuple uni dans la magie du consensus ? Comment ne pas rejeter ceux qui sèment le doute ? Explorer dans ses profondeurs l'univers mental de l'islam renouvelle le regard sur les impasses d'aujourd'hui et permet de mieux percevoir à quelles conditions le monde musulman pourrait se réconcilier avec la démocratie.
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L'Âme d'Israël
- Schlomoh Brodowicz
- 2011, Éditions du Rocher
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Quiconque a eu le bonheur de rencontrer Rabbi Menahem Mendel Schneerson, le dernier Rabbi de Loubavitch de mémoire bénie, s’en souviendra jusqu’à la fin de ses jours. C’était l’un des grands Maîtres du hassidisme contemporain, et selon certains, du hassidisme tout court. Son influence s’étendait à tous les continents. En Russie comme au Maroc, en Australie comme au Népal, en Israël et en France, ses émissaires portaient sa parole et répandaient son message aux communautés juives dispersées. Ses adeptes lui réservaient une admiration et une fidélité sans bornes. Ils ne faisaient rien dans la vie sans sa bénédiction. Et lui savait inspirer, conseiller, guider. Grâce à lui, l’existence en exil devenait tolérable, et l’attente du Messie passionnante. La biographie de Rabbi Menahem Mendel – et beaucoup plus – se trouve dans ce livre. L’auteur ne se contente pas de raconter sa vie et son œuvre. Il le situe dans le contexte spécifique de Loubavitch et, plus généralement, dans celui du mouvement hassidique depuis ses origines. Et il le fait avec ferveur et érudition. Date de première édition : 1998.
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L'Église dans l'État
- Catherine Maire
- 2019, Gallimard
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Catherine Maire avait consacré un livre qui a fait date, il y a vingt ans, au jansénisme au XVIIIe siècle, De la cause de Dieu à la cause de la Nation. Elle élargit ici son enquête à l’ensemble des affaires politico-religieuses qui ont scandé le siècle, de la bulle Unigenitus (1713) qui condamne le jansénisme et devient une loi du royaume en 1730 à la Constitution civile du clergé, en 1790, pendant la Révolution. Loin d’apaiser les tensions liées à la tradition gallicane, en effet, l’affirmation de l’indépendance de la monarchie par rapport au Saint-Siège à la fin du XVIIe siècle les a réactivées sur de nouvelles bases. D’où le titre de l’ouvrage L’Église dans l’État, qui souligne comment l’inclusion est devenue source de divisions. L’auteur ne se contente pas de passer en revue les grandes controverses qui se sont succédé dans le sillage de l’affaire de la bulle Unigenitus, autour des biens ecclésiastiques, des refus de sacrements, de l’état civil des protestants ou de l’expulsion des jésuites. Elle met en évidence le fil rouge qui relie tous ces épisodes ; elle dégage les significations de ces querelles passionnées devenues pour nous inintelligibles ; elle fait ressortir les enjeux de cette recherche d’un impossible équilibre entre les libertés religieuses et les nécessités politiques. Elle montre enfin comment ces disputes constituent le terreau où s’enracine la pensée des philosophes des Lumières. De l’abbé de Saint-Pierre à d’Holbach, en passant par Montesquieu, Voltaire et Rousseau, la philosophie prend une nouvelle vie en se liant à l’actualité dont elle naît et se nourrit.
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L'Église du Grand Schisme
- Hélène Millet
- 2009, Éditions Picard
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Enseignants et chercheurs en histoire médiévale ont en France une activité considérable et reconnue au plan international. En dehors des livres et des manuels qu'ils produisent, ils donnent une part importante des fruits de leurs recherches à des ouvrages collectifs, des périodiques et des encyclopédies. Il est donc nécessaire de procéder à un regroupement de leurs articles dispersés pour permettre à un large public de prendre connaissance de leurs résultats, de leurs hypothèses, et de leurs projets. La collection consacrée aux médiévistes français répond à cette préoccupation. Ici la personnalité du médiéviste donne au livre toute sa cohérence. Que se passa-t-il dans l'Église au tournant du XIVe siècle, alors qu'elle était déchirée en deux obédiences obéissant à deux papes rivaux ? Il est d'usage de se lamenter sur la triste condition des clercs et des fidèles tandis que leurs pasteurs s'entre-déchiraient. Pourtant, l'obligation de chercher une solution extraordinaire à ce problème – ignoré du droit canonique – donna une vigueur remarquable à la réflexion ecclésiologique. Les assemblées du clergé voulues par le roi de France ont fini par prendre valeur de conciles et, bien que limitée dans le temps, la soustraction d'obédience a posé le problème de la réforme des institutions ecclésiastiques. Fondés sur des recherches prosopographiques, les seize articles ici rassemblés sont parus entre 1985 et 2001. Ils sont les prémisses d'une synthèse encore inachevée.
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L'Église en procès
- Jean Sévillia
- 2019, Tallandier
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Les croisades étaient-elles une entreprise impérialiste à l’encontre de l’Orient musulman ? L’Inquisition a-t-elle brûlé des milliers d’hérétiques ? La chrétienté médiévale était-elle antisémite ? L’Église s’est-elle vraiment interrogée pour savoir si les femmes avaient une âme ? Les papes de la Renaissance ressemblaient-ils tous aux Borgia ? Pendant les guerres de Religion, les catholiques ont-ils fait preuve d’intolérance alors que les protestants incarnaient la liberté d’esprit ? Galilée a-t-il été condamné parce que les papes s’opposaient aux découvertes scientifiques ? L’Église du XIXe siècle était-elle par principe hostile à la modernité ? Dans les années 1930, le Vatican s’est-il aveuglé par anticommunisme sur les dangers du fascisme et du nazisme ? Autant de questions explosives en forme de réquisitoire dans un procès couramment fait à l’Église catholique. Les réponses données ici par quinze historiens visent d’abord à remettre en contexte chaque question dans son époque, avec le souci d’éviter tout anachronisme. Sans jamais remplacer la légende noire par une légende dorée, cette fresque alerte et passionnante redonne sa place à une investigation historique sans préjugés ni œillères.
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Emblème de la violence infligée à la conscience individuelle, le terme d’inquisition scandalise à juste titre nos contemporains en raison de sa charge symbolique. Ainsi, l’histoire de l’Inquisition contribue à jeter l’opprobre sur l’Église et ses interventions dans les affaires des hommes. Pour réfuter toute récupération idéologique du phénomène, ce livre prend le parti de l’historien. Il revient aux événements, les resitue dans la mentalité et les références sociales de l’époque non pas pour les justifier mais pour donner une connaissance précise de l’Inquisition. Le lecteur mesurera la portée exacte d’une accusation contre cette institution dont le spectre contribue toujours à discréditer l’Église catholique.
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L'Église et les femmes
- Aubrée Chapy
- 2009, Tempora
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Combien considèrent aujourd’hui encore l’Église comme une institution misogyne aux mains d’hommes exerçant un pouvoir sans partage. À la lumière des Écritures et de la Tradition, puisant dans de multiples sources ecclésiales, Aubrée Chapy expose l’origine de ce préjugé tenace. Elle examine en détail la considération et le rôle accordés aux femmes au sein de l’Église au cours de vingt siècles de christianisme. Resituant les préjugés dans leur contexte historique, cette étude atteste la puissance de conviction, d’action, de conversion de celles qui ont été, de tout temps, les vecteurs essentiels de la diffusion du christianisme. À une époque où l’Église, par la voix des papes Jean-Paul II et Benoît XVI rappelle le caractère irremplaçable des femmes en son sein, l’auteur invite à porter un regard honnête et argumenté sur l’histoire pour se défaire des préjugés les plus tenaces.
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L'Évangile du démon
- Jean-Raymond FANLO
- 2017, Champ Vallon
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En 1610, les crises d’une jeune ursuline conduisent à un diagnostic de possession démoniaque. Au cours des exorcismes pratiqués, les diables parlent longuement, révèlent qu’Henri IV est un martyr, que l’Antéchrist est né, que la fin du monde est proche. Ils accusent aussi un curé marseillais d’avoir ensorcelé et livré au sabbat la jeune femme. Début 1611, la justice d’Aix est saisie et, au terme d’un procès aberrant, le curé est brûlé vif. Faisant apparaître les arrière-plans millénaristes d’un procès qui cherche à sacraliser un état devenu fragile, cette étude d’une affaire mise au service de la monarchie pour refonder la foi et le catholicisme démonte aussi les mécanismes de l’invention d’une fiction collective dont le modèle sera reproduit par les répliques de Loudun, Louviers et Auxonne. Prenant le risque d’une approche transdisciplinaire (historique, littéraire, anthropologique, psychologique…), cette étude veut approcher la complexité du phénomène et sa plasticité, approcher, en somme, la complexité d’un moment de fiction partagée qui se décline sous différentes formes, du happening des exorcismes au procès ou à la rédaction des livres, et qui mobilise différents types d’acteurs, victimes non consentantes, possédées à la fois manipulées et manipulatrices, exorcistes tout à la fois scénaristes, acteurs, abuseurs abusés, public crédule, auteurs.
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La Bible au Moyen Âge
- Guy Lobrichon
- 2009, Éditions Picard
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Enseignants et chercheurs en histoire médiévale ont en France une activité considérable et reconnue au plan international. En dehors des livres et des manuels qu'ils produisent, ils donnent une part importante des fruits de leurs recherches à des ouvrages collectifs, des périodiques et des encyclopédies. Il est donc nécessaire de procéder à un regroupement de leurs articles dispersés pour permettre à un large public de prendre connaissance de leurs résultats, de leurs hypothèses, et de leurs projets. La collection consacrée aux médiévistes français répond à cette préoccupation. Ici la personnalité du médiéviste donne au livre toute sa cohérence. Guy Lobrichon, maître de conférences au Collège de France, occupe une place singulière parmi les médiévistes français. Depuis sa formation à l’histoire des sociétés médiévales auprès de Georges Duby et à l’anthropologie historique du Moyen Âge chez Jacques Le Goff, il associe l’écrit et l’image dans ses travaux sur les échanges culturels entre les élites de l’Ouest européen et sur la fabrication idéologique aux IXe-XIIIe siècles. La Bible a été dans le haut Moyen Âge le noyau de la création artistique, littéraire, intellectuelle. Or les historiens la négligeaient, la reléguant dans le champ de l’histoire ecclésiastique. Ce livre brasse les acquis récents et illustre deux thèses : la Bible a contribué aux fondations d’une communauté de culture en Europe ; aux mains des laïcs bien avant la Réforme du XVIe siècle, elle a été pour eux l’outil d’une conquête éthique et spirituelle. La Bible ainsi retrouve la place qui lui a trop longtemps été refusée.
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« Dieu, cela n'est pas, tant que ce n'est pas en pierre. / Il faut une maison pour mettre la prière » : Victor Hugo a noté l'évolution paradoxale qui amène le christianisme occidental à exalter les monuments de la présence divine, alors que le Christ et ses premiers disciples entendaient rompre avec le monde matériel et avec toute sacralité ancienne incarnée dans la pierre pour mieux faire sa place à la Cité spirituelle de Dieu dans l'au-delà. Comment, pourquoi et quand Dieu est-il devenu de « pierre » ? Comment, pourquoi et quand l'église s'est-elle imposée dans le paysage social ? Telles sont les questions au centre de cette « histoire monumentale de l'Église au Moyen Âge ». À l'étude du discours que les clercs latins ont tenu sur l'église-bâtiment, il s'agit de montrer comment l'Église, en tant que force d'encadrement et de structuration de la société, a gagné en visibilité terrestre à travers la constitution de « lieux » considérés comme spécifiques. L'itinéraire proposé permet de parcourir, tout au long du Moyen Âge (avec un intérêt particulier pour les IXe-XIIIe siècles), les différentes étapes d'une histoire qui finit par faire de la « cathédrale » le monument emblématique d'une société largement utopique au sein de laquelle chaque homme, comme une petite pierre, a sa place et sa fonction dans la grande architecture du monde. C'est ainsi que la « Maison Dieu », exaltée comme une sainte personne, fait de l'Église une véritable « Cène sociale » où se construit l'architecture communautaire et où s'édifient les fidèles.
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La Religion grecque
- Jan N. Bremmer
- 2012, Les Belles Lettres
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La « religion grecque » n’a jamais existé en tant qu’entité monolithique. Chaque cité avait son propre panthéon, sa propre mythologie, son propre calendrier religieux et ses propres fêtes. Pourtant, ces différentes croyances se recouvraient suffisamment pour que l’on puisse parler de « religion grecque ». C’est de cette « religion » que Jan Bremmer dresse un tableau aux périodes archaïque et classique. Il choisit une approche « éclectique », sans pour autant renoncer aux controverses méthodologiques. Les aspects sociologiques, anthropologiques et psychologiques sont tous abordés. L’ouvrage est conçu à la fois comme une introduction historique et thématique. Il présente l’état actuel de la recherche sur chacun des sujets traités et propose une abondante bibliographie. Publié en 1994 et traduit depuis en plusieurs langues, ce livre est désormais un classique parmi les études sur la religion grecque. Outre de nombreux addenda et une version remaniée du dernier chapitre, cette traduction comporte un appareil de notes mis à jour et doit donc être considérée comme une nouvelle édition.
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