Histoire des religions

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Confesser sa foi
- Olivier CHRISTIN
- 2014, Champ Vallon
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La fracture religieuse du XVIe siècle ne fut pas constituée que de querelles de clercs et de professionnels de la foi. Elle bouleversa aussi la vie des fidèles et fit très vite à chacun l’obligation de se déterminer, avec plus ou moins de courage et de clarté, et donc d’affirmer sa foi, par la parole bien sûr, mais aussi par d’innombrables gestes de la vie quotidienne. Débats publics soigneusement organisés, querelles de tavernes, disputes de marché, nécrologies, portraits et médailles des réformateurs devinrent ainsi autant d’occasions et de moyens de confesser sa foi à Dieu, à soi-même et aux autres, de dire ce que l’on croyait et comment. C’est à retracer ces lieux et ces signes de la construction moderne des identités confessionnelles, en France mais aussi dans l’Empire et en Suisse, que s’attache ce livre, adossé à une ample documentation inédite en français.
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Conjurer la dissension religieuse
- Sylvie DAUBRESSE
- 2020, Champ Vallon
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Les années de la fin du règne de Henri II jusqu’à la fin de la première guerre de religion en mars 1563 voient s’accélérer la rupture religieuse entre catholiques et protestants. En témoignent les arrêts criminels rendus par le parlement de Paris, cour souveraine qui rend la justice au nom du roi. Ils sont un observatoire privilégié, sorte de caisse de résonance de leur époque. L’activité criminelle d’une haute cour de justice montre qu’en matière de religion, la politique royale est souvent hésitante, parfois volontariste, et qu’elle finit par se heurter à l’opposition des sujets, laquelle entraîne l’inapplication des lois et le développement de la violence. Cette étude révèle à quel point la Réforme protestante a ébranlé le royaume de France ainsi que la monarchie.
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Culture classique et christianisme
- Collectif
- 2008, Éditions Picard
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Dans le Misopogon, l’empereur Julien se présentait lui-même, quand il était jeune homme, comme un erastês logôn, « épris des logoi », le terme logoi, difficile à rendre en traduction, signifiant bien entendu les discours, mais de manière plus générale chez Julien les « belles lettres », les « études classiques », les « œuvres de l’esprit ». Quel que soit le sens que l’on donne à ces logoi, la formule erastès logôn convient parfaitement aussi à Jean Bouffartigue. À leur tour, les amis, les élèves, les collègues, qui participent ici à ces Mélanges, ont souhaité s’associer à cette passion pour continuer ainsi le dialogue intellectuel que Jean a su instaurer avec eux. La bibliographie de Jean Bouffartigue (qui figure en tête du volume), reflète un certain nombre de centres d’intérêt : l’empereur Julien et les auteurs chrétiens qui ont polémiqué avec lui, la philosophie, notamment néo-platonicienne, l’évolution des idées et des croyances, la littérature d’époque impériale et tardive, les questions relatives à l’animal et l’animalité, les transformations et les passages d’une langue antique à l’autre. Les contributeurs de ce volume ont tenu à centrer leurs articles sur ces mêmes sujets. Au-delà d’une certaine variété, le livre présente donc une claire unité, autour de la permanence de la culture classique, du choc des idées, des croyances et des sensibilités dans le monde antique. Et bien sûr, le fantôme de l’empereur Julien y rôde en de nombreuses pages.
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De l’Islam d’hier et d’aujourd’hui
- Mohamed Chérif Ferjani
- 2019, Nirvana Éditions
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Ce livre regroupe des réflexions élaborées dans des contextes différents. Elles ont en commun le souci d’historiciser ce qui est souvent présenté comme des catégories consubstantielles de l’islam ou des traits essentiels d’une religion sans effet de l’histoire sur elle et sans rapport avec les réalités des sociétés qui s’en réclament et au sein desquelles elle est apparue et elle évolue. Certains textes concernent la période classique, des débuts de l’islam à la fin de ce qui est présenté comme « l’âge d’or » de la civilisation arabo-musulmane ; d’autres portent plus sur la période contemporaine marquée par des rapports contradictoires avec les évolutions des temps modernes. Il ne s’agit pas d’une étude exhaustive des faits islamiques mais de réflexions sur des questions particulières concernant tel ou tel aspect des réalités passées et présentes de l’islam.
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Demain, une revue catholique d'avant-garde
- Louis-Pierre Sardella
- 2011, Desclée de Brouwer
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Au début du XXe siècle, les catholiques français étaient-ils tous des antirépublicains réactionnaires, antidreyfusards, cléricaux traumatisés par la séparation de l’Église et de l’État et la crise des inventaires ? Telle n’est pas la réalité que Louis-Pierre Sardella décrit ici à travers l’exemple de la revue lyonnaise Demain, fondée en 1905 dans le but d’amener les catholiques à une « intime refonte de conscience et de mentalité » pour qu’ils soient « ce ferment dont la société moderne a besoin ». Laboratoire d’idées d’avant-garde, Demain est un bon révélateur du climat d’ « audace et de soupçon », selon la formule de Pierre Colin, qui prévalait dans le catholicisme de l’époque. Bien que disparue précocement, dès juillet 1907, cette revue illustre la capacité de réflexion d’une partie du catholicisme français qui, confronté à une société politique hostile et au raidissement de l’Église, ne se décourage pas et entend rester force de proposition. Soucieux d’une foi vécue dans le monde, les responsables de cette revue, pourtant bien insérés dans le tissu très vivant du catholicisme à Lyon, ont peiné à faire vivre un espace de débat serein entre des positions intransigeantes. Un destin contrarié qui éclaire les difficultés, plus feutrées, d’aujourd’hui.
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Des Filles de la Charité aux Sœurs de Saint-Vincent-de-Paul
- Matthieu Brejon de Lavergnée
- 2016, Honoré Champion
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L’histoire sans les femmes n’est plus possible, l’affaire est entendue. Mais les religieuses ont longtemps disparu dans les silences de l’histoire. Cet ouvrage collectif entend poursuivre l’effort historiographique qui tend au croisement de l’histoire des femmes et de l’histoire religieuse. Il s’inscrit dans le renouveau des recherches, en particulier dans l’espace anglo-saxon, dont bénéficient aujourd’hui les congrégations. Vingt-cinq textes abordent ici l’histoire des Filles de la Charité, les fameuses sœurs à « cornettes » qui appartiennent encore à l’imaginaire occidental. Après quatre siècles, les Sœurs de Saint Vincent-de-Paul demeurent à l’échelle du monde la plus importante des congrégations catholiques (20 000 sœurs). Leur histoire n’avait pourtant jamais été écrite. Elle est désormais possible grâce à l’ouverture des archives de la maison mère à Paris, croisées avec des fonds publics et privés tant en France qu’à l’étranger. L’ouvrage aborde le temps long et les ruptures d’une congrégation, déploie les échelles du local à l’international comme il s’interroge sur les conditions politiques et culturelles du « service des pauvres ».
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Dieu en ses royaumes
- Denis CROUZET
- 2013, Champ Vallon
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Dieu en ses royaumes évoque les affrontements religieux dans la France des années 1490-1610 en racontant une histoire saturée d’angoisses et de rêves. Au commencement, il y eut le tragique d’une grande peur de la damnation face à un Dieu toujours plus distant et menaçant. La fin des Temps approchait et chacun se devait de se préparer au face-à-face avec le Christ, dans la pénitence, la prière et une obsession de pureté exigeant l’éradication violente de tous ceux qui attisaient par leur impiété ou leur hérésie la fureur divine. En contrepoint de ce noircissement culpabilisant du monde humain, Calvin proposa au fidèle une voie alternative et libératoire qui supprimait l’angoisse du salut en portant le fidèle à vivre dans une « bonne crainte » de Dieu. Au plus profond des guerres de Religion qui opposèrent « papistes » et « huguenots », ou plutôt au cœur même de la dynamique des fixations confessionnelles, s’installait la violence d’un conflit entre hantise eschatologique et désangoissement : deux royaumes de Dieu s’affrontaient. Dans le cours de cette histoire saccadée, le centre de gravité dramatique se déplaça : le pouvoir monarchique tenta d’entraver la crise en fixant dans la personne royale la mission messianique d’établissement d’un ordre de paix transcendant le jeu mortifère des imaginaires. Dieu en ses royaumes raconte alors l’histoire d’un second grand conflit, opposant les rêves apocalyptiques et violents des catholiques intransigeants à l’utopie de modération d’un roi Christ luttant contre les passions de ses sujets, une modération dont les grandes figures furent Michel de l’Hospital, Catherine de Médicis, Charles IX et son frère Henri III. C’est à la monarchie d’Henri IV qu’il revint de clore cette tragédie par le truchement d’un autre jeu de symbolisation. L’Histoire fut alors érigée, à travers la figure d’un roi providentiel guidant ses sujets vers un nouvel âge d’or, en une instance de résorption des angoisses et des peurs eschatologiques.
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Dieu, César et les protestants
- Céline Borello
- 2019, Honoré Champion
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La prédication demeure un moment essentiel du culte protestant dans un but premier d’édification du croyant. Dans la France des XVIIIe et XIXe siècles, les pasteurs parlent à leurs fidèles que ce soit dans la clandestinité du Désert, durant la période mouvementée que représente la Révolution française, ou avec une liberté religieuse institutionnalisée par l’Empire napoléonien et maintenue par les Bourbons. Cependant, les orateurs protestants, du haut d’une chaire improvisée dans des lieux isolés ou, bien en vue dans un temple, s’éloignent parfois de sujets purement théologiques et, à la faveur de certains événements majeurs ou dans des circonstances nationales fortes, leurs sermons prennent une tonalité politique évidente. Cet ouvrage propose donc de découvrir seize prédications, en contextes religieux et politiques variés, qui apparaissent dès lors comme autant de jalons d’analyse des origines et fondements des rapports théorisés entre Dieu, César – c’est-à-dire le pouvoir temporel, du roi à la nation toute entière – et les huguenots suivant la péricope souvent mobilisée par les ministres : « Il faut rendre à César ce qui est à César et à Dieu ce qui est à Dieu ». Les prédicateurs de l’Ancien Régime à l’avènement de la Seconde République se défendent de faire de la politique en chaire. Cependant, ils participent par leurs sermons à une républicanisation du croyant qui reste aussi un sujet ou un citoyen, processus entendu comme volonté d’expliquer à l’auditoire le juste comportement civil ou politique, dans une sphère publique en plein changement.
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Dieux et Hommes de l'Antiquité
- Collectif
- 2011, Les Belles Lettres
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L’Antiquité est un véritable bouillon cultuel : d’Homère à Augustin, Grecs et Romains ont interrogé de manière continue le lien inextricable entre l’univers des dieux et celui des hommes. Avec déférence ou impertinence, ils nous ont laissé les portraits colorés d’une multitude de divinités, tantôt terrifiantes, tantôt risibles, le plus souvent partenaires de la vie quotidienne, dont l’histoire permet de penser la place de l’individu, avec ses espoirs et ses angoisses, dans la cité et dans le monde. Cultes officiels, superstitions, envoûtements, persécutions, sectes en tout genre, dont la plus connue s’appelle aujourd’hui le christianisme : les Anciens se sont confrontés aux questions de la tolérance, du scepticisme, de l’équilibre entre les pouvoirs civiques et religieux. Leurs réponses ne sont pas les moins inactuelles. Proposant une réflexion conjointe sur les religions grecque et romaine, ce livre rassemble une quarantaine de textes en traduction, présentés et amplement commentés.
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Dire et transmettre la foi dans le monde luthérien
- Laurent Jalabert
- 2016, Honoré Champion
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Johann Michael Moscherosch (1601-1669) est peu connu en France. De langue allemande, ce luthérien a pourtant vécu une grande partie de son existence à Strasbourg et dans la partie orientale de la Moselle actuelle. Homme de lettres, intégré dans les réseaux du second humanisme rhénan, il grandit et travaille dans une région bouleversée par la guerre de Trente Ans. Comme beaucoup de ses contemporains, il est marqué par la débauche de violence qui l’entoure et il s’interroge sur les raisons qui font chavirer son cher Saint-Empire. À ses yeux, seul Dieu peut permettre un tel chaos pour punir les hommes de leur impiété. Pour pallier l’errance des hommes et se consoler de ne pouvoir – peut-être – transmettre à ses enfants une foi la plus pure possible, J. M. Moscherosch se lance dans la rédaction d’un petit ouvrage de piété domestique, Insomnis cura parentum. Écrit sous la forme de lettres à son épouse et surtout à ses enfants, il y dévoile les fortes influences du réformisme strasbourgeois et du prépiétisme. Nourri des propos de Luther, Habermann et d’autres figures du luthéranisme, il en appelle à une foi sincère, fondée sur une pratique religieuse de cœur. Le présent livre, au-delà de la livraison de la traduction de son ouvrage, se veut une étude sur la foi et les pratiques religieuses luthériennes de ce XVIIe siècle, sur ses sources et ses moteurs.
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Du Sacré
- Alphonse Dupront
- 1987, Gallimard
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Ce livre se nourrit de son propre mouvement. Il plonge, avec la Croisade, au cœur de la Chrétienté, aux racines majeures de l’aventure spirituelle de l’Europe. Il s’épanouit, en passant par Rocamadour et par Lourdes, dans une ample analyse du fait pèlerin, constellation historique et psychologique, sociologique et sacrale. Il culmine enfin dans la mise en place des problèmes de fond de toute anthropologie religieuse, depuis les arcanes de la piété « populaire » jusqu’aux créations les plus élaborées de l’homme en acte de religion. Mouvement qui est aussi un itinéraire intérieur et la somme d’une vie de recherche, Alphonse Dupront sachant d’instinct que dans ces domaines délicats du vécu religieux et du mental collectif les instruments les plus scientifiques de l’enquête – sémantique historique, histoire quantitative, étude iconographique sérielle, enquête ethnologique – révéleraient peu s’ils n’étaient au service de la plus vaste des cultures, qui combine le sens aigu de l’insondable à l’intelligence savante des objets, des gestes, des images et des mots, avec leur poids de temps. Croisades, pèlerinages, langages et images de religions : Du Sacré livre la quête, pour ne pas dire le message, d’un des rares historiens français qui, pour avoir référé le savoir et la méditation au faire-savoir n’est trop longtemps resté que pour quelques-uns, veilleur et éveilleur, l’explorateur pionnier des psychologies collectives et le sourcier de nos profondeurs mentales d’hommes d’Occident.
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Désert et refuge : sociohistoire d’une internationale huguenote
- Pauline Duley-Haour
- 2017, Honoré Champion
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Cette étude analyse entre 1715 et 1752 un réseau de correspondants réfugiés huguenots qui a soutenu les Églises du Désert. L’auteur s’y concentre sur les membres de cette diaspora qui ont échangé avec Antoine Court afin de contribuer à maintenir le protestantisme en France. On trouve plusieurs pôles dans ce corpus : Genève et la Suisse, les Provinces-Unies, la Grande-Bretagne, la Suède et le Danemark. On comprend à travers leur correspondance que ces réfugiés, des notables, se sont efforcés d’apporter une aide dont la nature est variée (livres, argent, soutien diplomatique) aux Églises clandestines de France. Ce travail se veut une sociohistoire de cette internationale en ce qu’il ne s’attache ni à l’histoire religieuse du Désert, ni à celle du Refuge mais bien aux relations qui se nouent entre ces deux groupes, créant une forme originale de sociabilité épistolaire.
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Ecclésiastiques en débauche
- Myriam DENIEL-TERNANT
- 2017, Champ Vallon
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« 27 janvier 1758. Adrien Aubert, âgé de 30 ans, prêtre du diocèse de Paris, natif de Versailles. S'est amusé manuellement avec attouchements charnels, fille déshabillée nue. »« 18 janvier 1759. Silvain-Matthieu Aunin, âgé de 32 ans, natif de Paris, paroisse Saint-André-des-Arts, prêtre du diocèse de Paris, vicaire de Fontenay-sur-Bois. S'est amusé charnellement jusqu'à copulation parfaite. » Liaisons ancillaires, femmes entretenues, fréquentations tarifées de filles du monde, étreintes forcées, rencontres masculines fortuites ou régulières… Nous sommes loin ici de l'image du « bon prêtre » diffusée par l'Église de la Contre-Réforme. À partir de sources peu étudiées et jamais confrontées issues des archives policières et carcérales de la Bastille, du parlement et de l'officialité de Paris, Myriam Deniel-Ternant montre à quel point au XVIIIe siècle nombre de clercs font entorse au vœu de chasteté et succombent aux délices de la chair. L'étude ne se limite pas à la présentation de cette immoralité méconnue du Premier ordre. L'auteure s'attache à montrer que les enjeux sont tout autres : l'inconduite de membres du clergé ne provoque de réaction judiciaire que si elle est perçue comme un élément dangereux de déstabilisation, révélant un seuil d'indulgence élevé de la société, de l'Église et de l'État. La transgression des normes est aussi l'objet d'une instrumentalisation politico-religieuse au cœur des houleuses tensions et des violents débats philosophiques du milieu du siècle. La réponse religieuse, elle, vise à l'amendement du coupable et à sa réconciliation avec le corps paroissial plutôt qu'à la condamnation du contrevenant. Au carrefour d'une histoire sociale, institutionnelle et religieuse, ce livre novateur révèle la face cachée de la société du siècle des Lumières et bouleverse bien des idées reçues sur la fin de l'Ancien Régime. Il est enrichi d'une riche prosopographie : plus de huit cents ecclésiastiques surpris en flagrant délit chez les prostituées parisiennes.
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Entre Rome et Avignon
- Paul Payan
- 2009, Flammarion
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Rome, printemps 1378. La ville est en effervescence. Le dimanche de Pâques, on a couronné un nouveau pape, un Italien, Urbain VI. Les Romains n'ont pas assisté à une élection pontificale depuis... soixante-quinze ans, car les sept derniers papes, tous d'origine française, ont choisi de résider à Avignon. La papauté est-elle de retour dans la Ville éternelle ? C'est oublier les cardinaux, qui supportent mal la manière dont Urbain les traite. Au début de l'été, ils quittent Rome et désignent un nouveau pape, Clément VII, qui s'installe dans le palais de ses prédécesseurs à Avignon. L'Eglise, désormais, a deux têtes. Le Grand Schisme a commencé. Jusqu'en 1417, deux lignées de pontifes vont s'affronter: à Avignon connue à Rome, ils activent des réseaux diplomatiques complexes pour rallier les puissances européennes, ils guerroient par mercenaires ou par théologiens interposés, ils lèvent des impôts divers pour remplir des caisses toujours vides. Guerres, chantages, excommunications, alliances et défections aboutissent à des situations extravagantes: on verra ainsi le roi de France décider, en 1398, de soustraire son royaume à toute obédience, un épisode inédit dans l'histoire de la Chrétienté; on encore, en 1409, non plus deux, mais trois papes revendiquent le trône de saint Pierre. Ce livre raconte l'extraordinaire partie d'échecs qui a mis aux prises l'Europe entière, quarante ans durant.
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Eugenio Zolli
- Judith Cabaud
- 2011, François-Xavier de Guibert
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L’itinéraire d’Eugenio Zolli, grand rabbin de Trieste, puis de Rome, pendant la deuxième guerre mondiale, érudit, exégète et professeur à l’Université de Padoue, est exemplaire. Né en Pologne, à la fin du XIXe siècle, dans le judaïsme de ses pères, rompu dès sa petite enfance à la lecture quotidienne de la Bible, le jeune Zolli poursuit ses études rabbiniques avec un esprit objectif et une interrogation métaphysique constante. C’est ainsi que le Nouveau Testament lui paraît une suite parfaitement logique de l’Ancien. À Rome, l’occupation nazie l’oblige à se cacher et à solliciter l’aide du Vatican pour sa communauté. À la libération de la Ville Éternelle, en 1944, le jour de Yom Kippour, c’est le Christ en personne qui lui apparaît dans la synagogue des bords du Tibre pour lui demander de Le suivre. Âgé alors de 65 ans, Zolli donne sa démission, demande le baptême et devient catholique. Le pape Pie XII le sauvera de la misère, en lui ouvrant les portes de l’Université Grégorienne. Sujet de controverses depuis sa mort, en 1956, Zolli reste néanmoins un modèle d’œcuménisme vrai entre juifs et chrétiens, par son honnêteté et sa recherche de la vérité tout entière, tournée vers l’avènement d’un monde nouveau. Date de première édition : 2000.
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Eugène, cardinal Tisserant
- Étienne Fouilloux
- 2011, Desclée de Brouwer
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Figure saillante de la Curie romaine, ne serait-ce qu’à cause d’une barbe photogénique, le cardinal Tisserant a servi six papes différents, de Pie X à Paul VI. Né à Nancy en 1884, prêtre en 1907, savant voué à l’étude des langues orientales anciennes, Eugène Tisserant a été appelé à Rome en 1908 pour s’occuper des manuscrits orientaux de la Bibliothèque vaticane. Il y est resté jusqu'à sa mort en 1972, si l’on excepte les mois passés sous les drapeaux entre 1914 et 1919. Cardinal en 1936, il fut doyen du Sacré Collège en 1951. Cette longévité, doublée d'une exceptionnelle vitalité, a fait de Tisserant le témoin privilégié de tous les grands événements politiques et religieux d’un siècle qui n’en a pas manqué : deux guerres mondiales, l’expansion du communisme, l’apogée et la chute des empires coloniaux ; mais aussi la crise moderniste, trois conclaves et le concile Vatican II. Tisserant n’a pas été seulement le témoin de tels soubresauts, il en a aussi été l’acteur : résistant déterminé au fascisme et au nazisme, il le fut ensuite au communisme ou à la décolonisation. Impossible d’écrire l’histoire de la Rome pontificale au XXe siècle sans faire au cardinal Tisserant la place qui lui revient de droit.
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Exercer l’autorité : l’abbé de Cîteaux et la direction de l’ordre cistercien en Europe (1584-1651)
- Bertrand Marceau
- 2018, Honoré Champion
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Au cœur de la première modernité, Cîteaux, qui est à la fois une abbaye française et un chef d’ordre européen, se trouve confronté aux pouvoirs politico-religieux extérieurs. Malgré l’autonomie croissante des congrégations nationales, Cîteaux demeure un réseau international implanté de la Pologne au Portugal et de l’Irlande à la Sicile. La crainte d’un schisme interne à l’ordre pousse à réformer largement les institutions : face aux ingérences des princes et des cardinaux, les instances dirigeantes se réorganisent pour maintenir le contrôle des établissements cisterciens, qui se comptent par centaines. Incarnant l’unité de l’ordre et réunissant une autorité à la fois fonctionnelle et personnelle, l’abbé de Cîteaux est ainsi à la tête d’une organisation transnationale qui, contrairement à ce qui est généralement avancé dans l’historiographie, conserve au XVIIe siècle la capacité à défendre son autonomie institutionnelle.
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François d'Assise
- Franco Cardini
- 2010, Artège
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« François n’a pas besoin de biographes. Il en dispose depuis sept siècles et aucun d’entre eux n’a encore su pénétrer pleinement le secret de sa personnalité. » Une autre biographie, une autre tentative un peu vaine pour connaître le « vrai » François d’Assise ? Huit cents ans après la fondation de l’Ordre franciscain, Franco Cardini nous propose d’aller à la rencontre d’un François plus incarné dans son temps et sur sa terre. L’auteur trace ici du Poverello, troubadour et homme d’Église, chevalier et mystique intemporel, un portrait plus intimiste. L’expérience spirituelle franciscaine devient ici fascination et interrogation.
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Frédéric Ozanam
- Gérard Cholvy
- 2012, Artège
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Le 22 août 1997, à Notre-Dame de Paris, pendant les journées mondiales de la jeunesse, le pape Jean-Paul II béatifie Frédéric Ozanam, laïc et père de famille. Né à Milan en 1813, ce « jeune lyonnais remarquablement doué » meurt à 40 ans à peine. Très pieux et grand intellectuel, il a voué sa vie aux autres, aux pauvres et à ses étudiants. Libéral comme Montalembert ou Lacordaire, mais aussi social, il s’affirme démocrate et républicain, à rebours de l’élite du catholicisme français de l'époque. Son premier et permanent combat a été de réconcilier la science et la foi, son œuvre écrite à partir de sa thèse sur Dante en atteste. Mais c’est surtout la création et le développement mondial de la Société Saint-Vincent-de-Paul qui va occuper sa vie. Cette association créée par des laïcs en 1838 et dirigée par eux, est depuis lors au service des plus pauvres. Frédéric Ozanam demeure pour beaucoup un exemple et un témoin de la « civilisation de l'amour ». Deux cents ans après sa naissance, il reste un modèle très actuel.
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Fécondité de la Bible hébraïque
- Philippe de Robert
- 2017, Honoré Champion
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Matrice des grandes religions monothéistes, la Bible hébraïque est à l’origine non seulement des développements dont elle fait l’objet dans le judaïsme (Talmud, Midrash, Liturgie) et chez les Samaritains, mais aussi des textes fondateurs du christianisme et de l’islam, le Nouveau Testament et d’une autre façon le Coran. Ce sont les divers aspects de ce Livre si fécond et de sa réception au cours des siècles qui font la matière des études rassemblées dans cet ouvrage, réparties selon trois approches complémentaires : l’exégèse détaillée de quelques textes bibliques dans leur contexte historique, puis la présentation synthétique de certains thèmes religieux ou simplement culturels à travers les livres bibliques, enfin quelques aspects des interprétations de la Bible hébraïque dans les religions qui se fondent sur son message.
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